法華玄義釋籤

佛。因身子問，廣現神變說偈讚佛」等。今謂

此之無言即是契理。《大品》「不可得」者，第十經

「憍尸迦白佛言：菩薩行般若時，知一切眾

生心不可得，乃至知者見者、色乃至無上菩

提悉不可得。何以故？般若不為得法故。」

一一文中皆云諦者，諸佛所說無不依諦，

以四諦中世出世間因果具故，縱長途散

說四諦之中必在一諦。料簡中二問答。初

問可知。由前文云並是三乘所證之法，以

自利利他俱有默故，故須問起。答中具出

四悉，「脇比丘對破馬鳴」者，相傳釋云：「馬鳴

未有大信之時來至脇比丘所，自立宗云：

有言者屈，斬首以謝。比丘便默。馬鳴久久乃

至云：比丘於我有屈，故默不言。比丘猶默。

於是馬鳴便出其門，自思惟曰：本我立默，彼

竟不言，而我有言乃成我屈。却至比丘所

求自斬首。比丘曰：我法仁慈不斬汝首，汝

當剃髮為我弟子。」若準《付法藏傳》，脇比丘

法付富那奢，奢論勝馬鳴剃髮為弟子。馬

鳴初於閑林之中自思惟言：智慧殊絕有難

能通。計實有我，甚自貢高來至奢所。奢言：

諸法無我。馬鳴言：所有言論我皆能破，此言

若虛要當斬首。奢言：佛法之中凡有二諦，

世諦有我，第一義諦無我。鳴猶未伏。奢云：

汝諦思惟，無出虛言，定為誰勝？鳴思惟二

諦然後乃伏，欲自斬首。奢令剃髮以為弟

子。若準傳意，但以二諦破非默破也。若《婆

沙》中云：「曾聞有大論師，名奢提羅，至罽賓

國。於時佛跡林中有阿羅漢，名婆夷秀羅，