法華玄義釋籤

因人。因人中二：先標列四句，次解釋。釋中

凡夫及四教不同，初藏通兩教各分二乘與

菩薩別釋。初三藏二乘中先聲聞、次支佛。初

聲聞中二：初明得而不能用，次「假令」下明

用而不當同不能用。初文可解。次文具明

不能用四悉之相。能稱機故方名能用，聲

聞借使欲利於他而差機故不能用，故云

「假令」。於中初舉滿願通明差機。次「如富樓

那」下約四悉，一一皆先出入，次結不能用。

初文云「如富樓那九旬化外道」，如《止觀》第六

記。身子差機，如《止觀》第七記。迦絺那，如《止觀》

第九記。「如身子不度福增」者，論云：「此比丘宿

生為魚，身長七百由旬，宿曾聞法，雖墮魚

中宿種猶在。時有商主將諸商人入海採

寶，忽見流急船向白山，兼見三日並現，即

白海師。海師曰：禍哉非三日也，二是魚目，

一是天日，白山者魚齒也；必入魚腹。船中諸

人各稱所事，中有優婆塞稱南謨佛。魚聞

佛名即自念言：此佛弟子，我昔亦佛弟子。即

忍死合口，水流便退。魚因捨命，風吹屍上

岸。神生值佛，身子及五百皆不度，佛度得

果。佛令按行海畔，見骨山高七千由旬，山

北日所不照，迴來白佛。佛言：是汝身骨。」問

曰：魚身長七百由旬，所見骨山高七千由旬，

何故身小而骨山大耶？答：或恐字誤，應是七

十耳。「大醫」等者，身子為大醫，五百為小醫。

「支佛亦然」者，據理既不知機，明知不能用

四，雖有部行但是悲心，如身子云「我非

知機，但憐愍故而為說法」，可以比聲聞知