法華玄義釋籤

不同故不云三。若取地前為教道者，既

有「若取」之言，當知初地以去仍有教道之

義，具如《止觀》第三記。九開顯中二：初標、次

釋。釋中二：初正開、次料簡。初正開中二：初

明施開之意，次正約前四時論開以會法

華。初文又三：初通明諸法本實，次「大悲」下施

權，三「今開」下顯實。初文者，法既本妙，麁由物

情，故知但開其情理自復本。施權中二：初

正施，次「無量義」下引證，三「今開」下正開。開中

又二：初約法通開明施化本意，次「除滅」下寄

二乘難開以明開相，麁既即是妙，化城即是

寶所故也。次「若乳」下正約四時明開又二：

初正開，次「方等」下明開分齊。乳及二蘇中別

教四悉雖有第一義，並約教道，故云「唯決

四權、生蘇十二權、熟蘇八權皆得入妙」。生熟

蘇中決權引證但云「千二百羅漢及決了聲

聞法」者，前證乳教已引菩薩，菩薩義同，不

繁文故不重引之。既云菩薩亦除疑網，驗

知菩薩亦須會三。「方等般若」至「在此」者，開

分齊中亦應云華嚴，文無者略。驗彼三部圓

教無殊法華之圓，判頓獨在華嚴，信是妄

生疣贅。況法本妙隔在物情，法華已開翻降

為漸，十如實境妙却為麁，佛之知見貶歸

菩薩，藥王十譬歎教聖說成虛，法師三世校

量通為不實，分身佛集寶塔涌空徒屈來儀。

證斯漸教，同異之相不可具論，一家教門

足堪搜撿，如何獨異黜茲妙經？次料簡中

「問決諸權悉檀」至「不爾」者，問意者，若決麁入

妙為決諸麁四悉同入妙第一義悉，為自