法華玄義釋籤

在住前，三法妙顯多於初住故也。問：一行

一切行其相如何？答：如四三昧是菩薩行，一

一三昧無非法界諸度具足，故一施一戒皆

具三諦三智三德，成波羅蜜，攝諸善法，是

故名為一切行也。次釋又二：先正釋，次與

境智互融。初又二：初引經，次結成三德。初

如文。次文言「深盡」等者，「盡」即法身，「具」即解

脫，「深」即般若，如此三德在一心中，境即理

性三德，智即三德之解，行即三德之觀，始從

觀行，終至六根，無非妙法。次文又三：先總

明，次「前境說」下別明，三「若三」下結。初言「與前

境智一而論三」者，「一」謂涅槃，「三」謂三德，「境」

是法身，「智」是般若，「行」是解脫，當知秖一涅

槃而論此三。又境即理三，智即名字三，行即

觀行相似三也。當知九秖是三，三秖是一，一

尚無一，豈有九三？二三如文。次正釋中二：

先敘來意，次「若直」下正釋。釋中先釋通途，

次釋約教。言通途者，還依向妙以立通途，

未判屬一教故也。隨教各別自明增數，故

曰「約教」，如諸部中有共教者，即其事也。所

謂華嚴共二，乃至般若共三，於諸部中復

有同聽異聞自成約教，故須有此二種釋

義。所以列此增數行者，為知行妙遍收諸

行，攝一切教所明諸行。相須之行正在別

教，藏通二教亦有此義，而理淺近置而不論。

今明圓人境智行三，一一具三方名行妙，如

行即有具深盡三，依理起解名為智三，理

體即是理性之三，此之三三不假相須。復

以境智行三，用對三德，不縱不橫。問：何故