法華玄義釋籤

不名增一？如《增一阿含》及《毘尼》等，而言增

數耶？答：其義實通。若言增一者，恐濫增法，

謂以一法增而加前法。今言增數，但是數

增，法體無定，或是一法離開增數，或以異法

數增前故亦名增數。通途、約教二義咸然，是

故唯著增數之言，總論秖是法界大體離出

萬行。初通途文為四：初先敘意，意在略舉

知其大綱；次「釋論」下正釋；三「行雖」下明不思

議相導相發等；四「若得此」下結歎。初二文者，

但可以列數，不可以名具。第三文中云「針

導線」者，《大論》三十三文。「御導牛」者，《大論》二十

文。謂得前意，以不思議智，顯不思議行，至

不思議理，故後文云「智如導主」等，但約不思

議異前耳。次約教中二：初通約四教明

增數相，次廣明別圓兩五行相。為別圓二教

行法該廣，別雖次第，證道是同，是故行門

可以相例、可以相顯。初文三：初正釋，次判，

三開。初又三：標、釋、結。釋中自四：初三藏中

二：初增一至三，次廣指諸數。初文初者

明一法為行者，謂不放逸及他物莫取。於

中二：先引經，次「所言」下釋中，前之二文俱

有所作已辦而不釋者，此是果法故不復

釋。今意明行故但釋不放逸。言「護心不放

逸行」者，《增一》第四佛在給孤獨告諸比丘

當修一法，廣演一法修行廣布已便得神

通諸行寂靜得沙門果至泥洹果。云何一

法？謂不放逸行。云何不放逸？所謂護心。云何

護心？於是比丘當守護心？有漏心有漏法

欲得悅預，未盡欲漏便不生，已生便滅，無