法華玄義釋籤

明具四念處。初文者，且指觀禪以之為

定，及作法戒名之為戒，以得念處復得

觀禪并作法戒，故名為「共」。若究竟論，共必

得滅定及無漏道，方乃受名。今此為以義

立禪中諸法，故對觀禪等以立共名。緣中

云「境」等者，諸戒各有所對持犯等境，分別

智解故名為「智」，戒定之教名為「文字」。次明

此中具四念處，於中二：初略立念處，次「復

次」下明念處具法。此之念處非關報陰，故

一一文皆著禪心之言，於中二：初明橫具

觀練熏修，次「問諸禪」下明竪具道品。初文又

二：初正明具四，次「二乘」下斥小立名結成

地相。言「五禪」者，世根本禪及觀等四。故知

菩薩以大悲願熏根本禪，亦成四榮，況復

熏等耶？三「問」下料簡。問如文。答中又三：初

引二論明有無，次引證，三結難。初又二：初

正引論文，次舉況。初言「無漏緣通」者，通九

地也。既通九地，豈隔無色？「當知」下引小況

大。小乘尚云無色有色，故知始自根本諸

位乃至觀練等四無不具四念處。次引《大

經》證無色有色。第三結如文。次明念處豎

具道品，中二：初問，次答。答中二：先明念

處具，次以煖等例。初文二：先略立，次引論

示相。又二：先示，次「初善」下以下位況上，

次例煖等可知。次例練等三，中二：初略例，

次「然菩薩」下明例諸禪具諸法意，中二：先

誓願，次明行相。初誓願中二：先明誓境，菩

薩為此境故，故以誓願而熏諸禪，使具

諸法。次「愍傷」下正明起誓，於中三：先悲，次