法華玄義釋籤

論隨道戒、無著戒，即《大經》不析戒，屬護持正

念支。論自在戒智所讚戒、隨定戒、具足戒，即

《大經》大乘戒、不退戒、隨順戒、畢竟戒、具足諸

波羅蜜戒，屬迴向無上道支。從五支出文

雖如前，若但以論十對大經十者，論不缺

戒即《大經》禁戒。論不破戒即《大經》清淨戒，論

不穿戒即《大經》善戒，論不雜戒即《大經》不缺

戒，與論不缺，名同意別。論取缺壞不任故

對根本，經取微有缺損故對不雜。論隨道

戒、無著戒即《大經》不析戒，論智所讚戒即《大

經》大乘戒，論自在戒即《大經》不退戒、隨順

戒，論隨定戒即《大經》畢竟戒，論具足戒即《大

經》具足波羅蜜戒，但依此對自見，誤文亦

不須改。次「涅槃」下結勸辨位如文。次判中

初云「戒聖行」等者，以有淺深故，於淺深

判其麁妙；以證道同故，故隨順等亦得名

妙。今復於次第分對四教者，以次第行

豎，與四教行相同故。於中二：先約教判，

次約五味。初約教中「律儀通攝眾」等者，大小

乘眾通用律儀攝其分位，故各依律儀以

定位次，是故菩薩在大則大、在小則小，故

知菩薩在小乘眾，還依小乘位次而坐，在

大乘眾，則依大乘位次而坐，故云用律儀

定之，故不別立三乘位次。此語藏通菩薩，

故云戒法是同。言「亦兼通」者，但兼通教出

假菩薩隨界內機順真諦理耳，別人以

中理為真。釋具足中先釋，次引多文證，

其能如是，是名奉律者。觀心無生究竟持戒

具如波離章中，心無內外及以垢淨名真