法華玄義釋籤

捨則諸地無間，故云「令九次第無間」。次熏

禪中三：初立名，次「前是」下辨異立相，三「除

麁」下功能，有二法二譬。初一法譬除垢功

能，次一法譬自在功能，除諸間塵得自在

故。次明修禪者又二：初立名，次辨相。次

「九次第定善入熏練背捨」等者，即以《法華》下

方菩薩善入出等釋此中意。於中三：法、譬、

合。此中意者，以諸禪中唯八背捨諸地具足。

何者？根本味禪但至非想，九想但見欲界依

正，勝處但在第三背捨，一切處但在第三四

五背捨，唯背捨禪過非想處至滅受想，故

知若練背捨則兼餘禪，始從初禪終至滅

受想定，次第而入故云「善入」。「奮迅善出」者，定

法轉深出入自在，復從初禪不假方便即

入二禪，如是乃至滅受想定；復從滅定從

上向下逆次而出還至初禪，其實出入從

勝為名，故云「善出」。「超越善住」者，以心常住

上下諸地，故能超越逆順，今從勝說故云「善

住」，是故經中「地涌菩薩善入出住百千三昧」

即此禪也。入一一禪名一三昧，故云「百千」。

此觀等四名及相狀並在《大品》、《大論》。「譬如畫

師如世間果」等者，由練熏修使背捨深細，

猶如淡彩；由觀練等大小諸乘一切萬行從

禪而生，故如四大。三「大經」下結地名，以顯

功能。於中四：初引經結名，次「地能」下明地

功能，三「一一禪中」下結歸，四「是故」下結得名。

初二如文。第三文二：初總標，次「何者」下釋。

釋中二：先明觀禪具法，次例練等亦然。初

觀禪中二：先明具三種念處，次「又不淨」下