法華玄義釋籤

名次第行，復有一行名不次第行。又前五

中通於兩義，證道通圓，教道唯別。今釋五

行，先列章，次解釋。釋中二：先釋，次料簡

釋疑。初釋中三：先釋兩五行，次判，三開。初

釋中二：先次第，次不次第。先次第中二：先列，

次釋。釋中二：初正釋，次問答料簡。初文釋中，

五行自為五文。初聖行中二：先列，次釋。釋

中二：先引經立意，次正釋。初文者又二：初

「如經」下經文，次「從此」下是文中結示。次從「若

聞」下解釋，又三：初明依經立信，次明依信

立願，後方依願立行。初立信者，信於果

頭滅理及以緣修之行，行要不出三學，先

知苦集，信此道滅以破苦集，故菩薩發心

須以四諦為願行之本，具如《止觀》第一及

第五明發心中辨。次「自傷」下依信立願，又

為二：先自愍悲他，次正明願相。唯有苦集

無復道滅，是則四諦俱無故也。以不了苦

集，即名為無。次「菩薩」下正明發願，即四弘

也。具如《止觀》發心中明。今是次第弘誓之相，

應與前兩後一子細以境智相對辨別，今

文中總略無復委悉。三「發誓願已」下正明行

相以填前願，至無作慧行，斷十二品無明，

願方滿也。行相為三：先戒，次定，三慧。初戒

中三：謂釋、判、開。初釋中為二：先正釋，次結

勸辨位。初又二：初明持根本白四羯磨以

為遠因，次「因是」下明由是因本，次出生五

支諸戒。初文者，若不盡壽淨修梵行，則常住

遠果何由可剋？言「盡壽」者，且順白四所受勢

分為言，故於二百五十中，性遮兩戒等持