法華玄義釋籤

明亦爾。閑靜一處便自覺知，而自遊戲便得

解脫，四智具足。「所作」等者，一切羅漢皆具四

智，謂我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受

後有。今文略舉一焉。增二法中具如《止觀》第

三記。今止謂戒門，觀謂四諦慧。又止謂

苦諦，觀謂餘三。言「怛薩阿竭」者，古譯經論

如來三號云「怛薩阿竭、阿羅訶、三藐三佛陀」，

初句謂如來，次句謂應供，後句謂正遍知。

晉宋已來譯經皆爾。晉安帝隆安年中僧伽

婆譯《增一》云：「此之止觀，佛及弟子皆悉修習。」

即此意也。如《婆沙》中五百比丘皆云所修

止觀，展轉相讚云：「善哉！善哉！如來弟子所修

皆同，佛亦如是。」次增三中二：先對，次引教

中先引、次釋。言「五部」者，彌沙塞、曇無德、迦

葉遺、婆麁富羅、薩婆多，具如《止觀》第六記，

餘數略如文。通教增數行為二：初敘意，次

正釋。初文中云「不定部帙」者，不同三藏四

《阿含》等別有部帙。今以諸部方等諸般若中

但是三乘共行，即判屬通。次釋中二：初釋

一法，次餘數，並略。初文又二：初正釋，次指

廣。初文又三：初標，次釋，三「如是」下結。初如

文。次釋中二：先出論文，次「云何」下釋論

意。又二：初引論文自釋，次「今觀」下正釋論

文。初又二：初論文自標，次「所謂」下論中自釋。

釋中二：初略釋，次「如四大」下舉類。一切諸

法無不於一和合法中觀眾多性，以多破

一名為一相，以無破一名為無相，故舉四

大以例知。次正釋中三：先法，次譬，三合。法

中四：先略釋，次「若言」下縱徵，三「如是」下例