法華玄義釋籤

以止行二善俱是戒故，故先判已。結云「動

不動俱是毘尼」，道定是不動，律儀名為動。「何

者」下釋。次「迴向具足」者，能迴己與他、迴因

向果，至此方得名為具足。先標名，次「即是」

下釋，中二：先略舉願行，次釋願行。初文以

願行具足得大乘名，前四濫小，是故此中偏

名大乘。次「弘誓」下釋，釋中三：先總願指前，

次明事行，三廣明別願。初如文。次文者，

雖列六度猶戒中攝，故六全成戒。言能忍

身苦名為生忍，忍心違順名為法忍，八風

秖是利衰等八，不出違順。「雞狗等戒」者，此諸

外計並屬勒沙婆宗二十五諦中，彼云苦

行有六：一自餓，二投淵，三赴火，四自墜，五

寂默，六持牛狗等戒。謂得宿命智，見從牛

等中來得生人身，便謂修牛等行而得人

身，即便噉草及噉糞等。不知牛等於彼業

謝，往勝因牽生於人天，亦如《婆沙》。屠兒伽叱

緣及六十二見，如《止觀》第二記。次別願，文三：

先舉菩薩戒中一十二願，次列《大經》防護十

願，三對《大論》十戒以辨同異。初如文。次文

二：先列，次與根本五支辨同異。初文二：先

列，次結意又二：先標意，次會同。次與五支

辨異中云「如醫療病」等者，菩薩醫王療眾

生病不為病污。三與《大論》十戒對辨者，《大

經》十戒對《大論》十戒，文稍參互，今具對錄。論

不缺，即《大經》禁戒，屬根本業支。論不破不

穿，即《大經》清淨戒善戒，屬前後眷屬支。故文

中云「從根本眷屬等兩支中出禁等三」。論不

雜戒，即《大經》不缺戒，屬非諸惡覺覺清淨支。