法華玄義釋籤

諸定方能斷惑。次「若作對治復別途」者，具如

《禪門》。「若廣明修習」等者，大小偏圓皆習此定，

但方便各別、期心不同、次第亦別，故一一禪

攝一切禪。今但次第，故沒諸意。四正釋中為

二：初總釋，次別釋。初文三：初略舉數，次引

證，三示相。初如文。次引證中言「遊止三四

出生十二」者，三四謂十二門禪，出生十二

謂六妙門修證各六，加功為修、任運為證。

今文存略但云遊止等。若《婆沙》中能緣念出

入息有六事不同。初數有五：一者滿數謂

從一至十，二者減數謂從三至一，三者增

數謂從一至三，四者聚數謂出入各六，五

者淨數謂出入各五。問：先數何息？答：先數

入息，以人生時息初入故。隨者，覺入至咽

至臍乃至脚指，心皆隨至。止者，入至咽、出至

鼻，心亦隨止。觀者，不但觀風息等，亦觀四

大差別之相，乃至都觀五陰五相也。轉者，還

也，轉此息觀起念處觀乃至世第一也。淨

者，苦法忍去。論次文有料簡。問云：屬何性等？

答云：屬慧性，依於欲身通三禪三未至。《大

論》二十一云：「以有漏禪治欲，如以毒治毒，

不獲已而用之。」今用亦爾。次別釋中二：先

釋，次「佛坐」下引證。初文自六，但釋四文，餘

二略無，具在修證。言釋四者，應為四文，

隨、止復略。初釋中，先修，次證，隨、止可見。次

釋觀中三：初通標，次料簡，三釋。通言觀者，

文中標三，通攝一切不出此三，此是通標。

今此門意不須假想，是故次簡，故云「初實

後慧」。次「修實」下釋中二：先修，次證。初修中