法華玄義釋籤

奉律。「久修梵行」等者，此以久在二乘位中，

名為久修。今聞開權，一切萬行同歸佛乘，

名為果報。「羅睺羅密行」者，小乘亦云羅睺

羅密行與《法華》何別？然大小不同，小乘以

微細護持為密，如云羅云比丘不曾倚樹

倚壁，不曾顧視，不曾與女人一言等。今《法

華》中約其發迹，即以迹覆本名之為密，此

語本在開權文中。引證意者，謂羅云比丘本

持圓妙、迹示為麁，故但屬判麁妙中攝。「復

次」下約五味判者，若約五支，即以初支以

為初味，後支為後味，中間為三味。若束十

戒為四教、四教為五味者，即以三藏為

初味，圓教為後味，通別為三味，即通教如

酪，別如二蘇，應以十行為生，十向為熟。

開麁顯妙者又二：先更寄相待重問答釋疑，

次「開麁」下正明開顯。初文即應開麁令顯

妙戒，先問答料簡者，簡出麁戒即為所開，

乃是重料簡。於判麁妙文以顯開麁，故下

結云「此說猶是待麁之戒」，他既不曾分於四

菩薩別，今問三祇菩薩及《大品》中三乘共位

菩薩為持何戒？若持梵網，何故重仍存四、

輕分四篇？今小吉既與僧殘共篇，懺法一

概對首，況夷愆許懺，許增益受，如是等異

不可具之。故知前之二教三乘共行，別圓

兩教專於梵網，若出家菩薩全用白四，而為

護他加制六夷，與小異耳，餘諸輕重各隨

其教。次文云「彼若答云」乃至「戒何得異」者，

藏通兩經不別列眾，但出家者在出家二

眾，在家者在在家二眾，故知還依小乘二