法華玄義釋籤

無明；若入實相則破障中微細無明，多分

並約教道不融破無明惑，故云「我唯知此

一法門」耳。證道無隔豈得不知？若菩提流

支《法界性論》以諸知識用對四十二位，則皆

破無明。但今一家據唯知一法及以普賢、彌

勒意望之，則自成次第不相攝故，此則全

如今家所判。圓教增數，亦先廣，次略指。初

文且增至十法者，為取十乘觀法故也。餘

行並是當門得益而為始終，今此十法始終

具足將送行者至初住故。初一行中若始

終論之亦須具十，且以法界為正未及

餘行，法界即是十中不思議境。言「繫緣」等及

「一切無礙人」等，如《止觀》第一記。此圓增數其

名乃通、體必異漸，《止觀》文中雖以止觀釋

繫緣義，今取所繫所念即實相境為一法

也。言「一切無明等」者，釋上能繫能念之功

用也，止故永寂，觀故如空。「此之」下重明行

之功能，一切菩薩無異行故，皆悉由之出

於二死，從因至果，唯用一法，智無異照名

為等觀，行無異趣名為等入，解慧觀成寂

然止成，兩處三界無復過上。「匹」謂匹類。「增

二法」等者，寂照止觀，無作三學無作道品。初

四念處言「五門禪」者，如《淨名》迦旃延章五

門是也，取結成雙非以顯中道，為圓五

門。如云諸法畢竟不生不滅，是非常非無常

義，五受陰洞達空無所起，是非苦非樂義，

諸法畢竟無所有，是非空非有義，於我無我

而不二，是非我非無我義。寂滅之義名通大

小，不須雙非，即名以顯中道之義，即圓五