法華玄義釋籤

門也。「亦名五行」等至第六卷更釋。六波羅

蜜，於一心中以六即位度二死岸。七善者，

疏云「夫七善之語通於大小」，今局在圓七善

也。一、初中後善是序正流通時節善，二、其義

深遠名為義善，三、其語巧妙名為語善，四、純

一無雜名為獨一善，五、具足名為圓滿善，六、

清白名為調柔善，七、梵行之相名為慈悲善。

亦應細分諸教七異，以顯《法華》獨顯圓七

是今文意。始四念至八道，具如《止觀》道品

中。九種大禪唯在別圓，今意非別，列釋具

在法界次第，彼亦未分別圓之異，若欲分

之約境約智以分行相。十種境，如《止觀》。陰

等十境唯在三教，今是圓人所觀境界，故云

「十境」，觀已俱成不思議故。「十乘」者，亦義通

四教，今非前三，乃至百億例此判之。次「然

增數」下判前約教又二：先約四教以判麁

妙，次約今經重顯妙行。前四中圓已屬今

經，為明行相故重別辨，如前境智皆引當

文為證故也。始從一法終至六法，皆是四

安樂之相狀也，為成增數故以四法同共

列之。又四安樂行中，止觀應屬二法，三業

應屬三法，誓願亦屬四法。又前所列圓教

十數總在今經，然名義等尚通諸部，是故

更對增六之法，名之與義全屬此經。三開

如文。次明二教五行，五行具在《大經》十一，

經初云：「佛告迦葉菩薩：應當於是大乘大般

涅槃專心思惟五種之行。何等為五？一者

聖行乃至病行。善男子！菩薩常當修習是五

種行，復有一行是如來行。」今家判前所列