法華玄義釋籤

一耳。又「八術」如《止觀》第八記。「二鳥俱遊」者，

《大經》第八〈鳥喻品〉云：「善男子！鳥有二種，一

名迦鄰提，二名鴛鴦，遊止共俱不相捨離。」

此品答前云何共聖行？「娑羅迦鄰提」，舊云

「娑羅」是雙、「鄰提」是鳥，然「娑羅」翻堅固，不應

云「雙」。或云娑羅一雙，鄰提一雙。或云娑羅

一隻，鄰提一隻。引文云「鳥有二種」也。或「娑

羅」翻為「鴛鴦」，引證云「問中云娑羅，答中云

鴛鴦，類異義同」，故以鴛鴦替於娑羅。或云

「娑羅」翻為「天鶴」，引六卷《泥洹》云「雁鶴舍利」。

章安云：然漢不善梵音，秖增諍競，意在況

喻，取其雌雄共遊止息，譬一中無量、無量中

一。問：為凡與聖共、聖與凡共、凡與凡共？他

云：若觀常時不識生死無常，若觀生死無

常不識涅槃常住，二解不分，如識金不識

鍮、識鍮不識金，精識二物是名雙觀；餘

三亦爾。凡聖俱然，故云雙遊。此釋違喻，一

鳥窮下之生死，一鳥窮高之涅槃，升沈永

乖，雙遊何在？又有人約半滿以明雙遊。夫

雙遊者，生死涅槃各有常與無常，取生死涅

槃中雙常為一雙滿，取生死涅槃中一雙無

常為一雙半。今明不爾，兩常俱起乃是二

雄，兩無常俱起乃是二雌，亦與喻乖，是故不

用。今言雙遊者，生死涅槃中俱有常無

常，在下在高雙遊並息，事理相即，二即中、

中即二，非二中而二中，事理雌雄義並成

也。故此雙遊須約六即，此中具有凡共聖

等，如前三句。用一音者，「有慧方便解」等者，

慧即是實，方便是權，二義相即不得相離。他