法華玄義釋籤

略結示前諸教耳。次正判又二：初正判，次

「如來」下明半滿之功，是則今家相成之意不

同古人者，良有以也。初文中，言「頓滿」等

者，華嚴正隔小明大，於彼初分永無聲聞，

故云「唯滿」。後之四味，或單或帶，可以意知，

是故不同舊人所判，況復次第永異他人。

次功能中二：初舉化主稱歎，次述聲聞領

解。四明合不合中二：先總明來意，次「若華

嚴」下正明合不合。又為二：初正釋，次問答

釋疑。初文三：初明五味有合不合。前三味不

合，般若有合不合，法華一向合，「合」是「會」之異

名；次「自鹿苑」下明合不合所以；三「總就」下四

句分別合不合相。初文中言「後分」等者，準

《不思議境界經》云：「舍利子等五百聲聞，皆是

他方極位菩薩，故今在此逝多林會迹示聲

聞。」據《華嚴經》，文殊師利逝多林出時，舍利弗

語五百言：汝等且觀文殊師利相好威儀

等。觀彼經中舍利弗語辭，似如已聞諸大

乘竟。如在方等般若會時，未能悟故狀當

聾瘂，以後分之言，時仍長遠，亦可通在鹿

苑之前，今且判在華嚴會時。次文中二：初通

明三乘得合之處，次別顯聲聞得合之處。

初文又二：初明在法華，次明在涅槃。二文

各有先釋、次引證。次別顯聲聞中二：先標

二教，次釋二教。釋中二：先祕、次顯。初祕中

以提謂況出三時，此文可以通冠一切。次

明顯中三：初論未入位隨處得入者，意云

此等不專在法華，非謂全不至法華。次

明住果不過法華。三「未入位」下明法華中