法華玄義釋籤

息大施小，此偏就圓為語。若通約大乘為

語，初七思惟說圓，次七思惟欲說別，三

七思惟欲說通，皆無機故，息大施於三

藏。次釋中二：先釋頓，次釋漸。初釋頓中二：

初正釋〈方便品〉先頓意也。次「序品」下，引二

文助釋頓後明漸。初文者，約大機，即寂場

之時；約小機，即成已思惟未說之時。次文

為二：初引二文，次「如此等」下判益相不同。

初又二：初引〈序文〉，次引〈涌出〉。初引〈序〉中

二：初引今佛，次引古佛。涌出如文。次得

益不同中二：先立不同，即初後兩味不同；

次「何者」下釋。又為五：初約機緣，次「如牛」下

約化主，三「三教」下約教味，四「又約」下約行，

五「以此」下結意。初約機中具得二名，大故

名頓，初故名乳。次約化主中二：先譬、次合。

機緣雖二，約佛恒頓，故云「具在法身」。三約

教中二：初單約華嚴得名，次「五味」下對餘

教味得名復殊，所以對漸不定，名之為「頓」。

在四味初，故復名「乳」。四約行中，亦從所對

得有二名：一從所證理極，得醍醐名；二得

乳名。復從二義：一大行之始，二小機未轉。

先列二義。次「何者」下釋小未轉之相。五結

如文。次釋〈方便品〉開漸，中二：初述〈方便品〉，

次「故涅槃」下引《涅槃》證。初文又二：初正引

〈方便品〉，次「非但」下釋古佛同然，指引〈序〉文

也。次涅槃文二：先引法譬，次「漸機」下釋味

名。所以言「不取濃淡」者，秖是小機於華

嚴如乳非酪，濃於華嚴。三結示，如文。次

引《無量義》中二：初引文，次從「佛眼觀一切」