法華玄義釋籤

不共理，則所引三文理自無違。何者？不共般

若攝一切法，何妨法華亦入其中。法華開

顯無非一切種智，此則初義無違，雖同種

智般若，不明二乘作佛，此則第二義無違。

般若秖是種智，種智不過權實，妙法秖是開

權顯實，況五佛章門皆是種智？故知名異意

義不殊，此則第三義無違。次「他會通」去會

第二義，又二：先古師會，次今會。初又二：先

會，次問答釋疑。初文二：初古會，次「然密」下

今判。初文中初至「其事難」者，此亦明他會

義未周，他亦不知指何為昔？何教二乘不

能具破？故但。然判法華勝般若，此

則可然。又準論文言「法華是祕密」者，須知

密祕，語同意別，如前云是顯非密，謂非

覆隱之密，如前教有二乘發心，不令未發

者知，故是覆密。今望般若為密者，此是祕

妙之密，般若中無，法華為勝。前已委釋不

能重敘，故復。又他人引論譬者，昔

以煩惱生死為毒，今以入生死，不斷煩

惱，如用毒為藥，亦不知指何菩薩斷與

不斷？又言菩薩是佛因者，如般若中三種

菩薩，二教菩薩至果無人，用何菩薩為何

佛因？而言易解非祕密耶？具如破光宅

中說。又復方等般若中圓，何曾不明二乘作

佛？何時不明用毒為藥？但不顯露對二

乘說，則名為祕。次今判中，欲辨別意助

明祕妙之密，是故顯密通大小等，則大密小

顯，故明衍中菩薩斷惑，於密復更以一意

直顯，即般若不明二乘作佛，故云「闕此一