法華玄義釋籤

上慢之輩來至涅槃。次文中言「敦信」者，入

位之人借使至法華不肯合者，正當敦

逼之文。文云「若有實得阿羅漢，不信此法

者，無有是處。」當知不合即是不信，不信故

名不實得，故云「不合成增上慢」。上慢之人

實不得入，得入之人非增上慢。第三文中

言「五千起去」者，於涅槃會方得入妙。又大

《纓珞．譬喻品》中，「復有五千菩薩聞佛說如

來法身功德，即從座起遶佛三匝而退。目連

問佛：此諸正士脩菩薩道，已入如來正法

之藏，行過二乘，何故聞說三身深義，不受

而退耶？佛言：善男子！此人聞說是法，沸

血流面。何以故？是無量劫恒誹謗受罪。此

五千者，從過去恒沙佛所，脩六度起想著，

有悔心有退轉，當經歷多劫勤苦，千佛過

去猶不得度，其上首者名曰勇智，雖脩菩

薩道，欲得成佛不可得，如人欲於虛

空造室。」已發菩提心脩六度行，有著有

悔心有退轉，雖聞三身，尚從座起去，況諸

聲聞未曾入位增上慢者？是方等部抑挫之

辭，故云「千佛過去」。若其實說，此人於涅槃

中，尚已得入三四句分別中，初句云「華嚴三

藏非合非不合」者，華嚴帶別名非合，既是

純大不與小並，則不同於方等般若，名非

不合。三藏純小未合於大，名為非合，既是

純小不與大並，不同方等般若並對而說，

名非不合。「涅槃亦合亦不合」者，本不住小

名亦合，仍存方便名亦不合。餘句可知。次

釋疑如文。次料簡中，列章、解釋。釋中二：先