法華玄義釋籤

下釋經意。又二：初明初大後小，次「若依」下

明初小後大。初如文。次文中二：初明先小

後大之意，次「次說」下正明後大。初又二：初略

標，次「所以」下釋。次正明中又三：初方等，次般

若，後法華。初方等中又六：初略述其部大

旨，次「故身子」下明被彈之人，三「然方等」下

明被彈之時，四「何者」下明受彈之意，五「自昔」

下明彈訶之益，六「按無量義」下結時。此諸文

者，並寄對小及鈍菩薩以明。初文者，上

句云「小偏在聲聞」，下云「三藏兼於菩薩」。次

文者，且略舉二人，餘者準例。善吉茫然棄

鉢，身子怖畏却華，以空智為入道之主，故

寄此二人。故般若中亦加此二。第三文者，

得果之後即有彈訶，彈訶之時復云往昔，驗

知並在十二年前。第四如文。第五文者，若

未得果，具足煩惱，大機復生，若其輒訶則

憚教不受有損無益，斯之謂歟。由得果後

訶，故成二益：一者得果，成於酪益；二者彈

訶，成其蘇益。六如文。次明說般若中二：

初引經略立，次「大品」下釋經意。釋中四：初

略釋經意，次「又云」下明部中共別，三「大品」下

結成次第，四「復言」下結益。初如文。次文者，

初是共；次「而言」下別，別即不共，此是不共般

若，與二乘共說。又分二義，一以法界為

華嚴，二以時長通至於後，二義俱通，是故

兩存。大機則華嚴不休，小機則諸教次第，

是故鈍根猶同小見。三四如文。次明般若

之後說法華者，亦二：初引教略立，次釋。釋

中三：初明說頓之意，次「故」下引證結意，三