法華玄義釋籤

意，以證圓門初後不二，故得用也。亦可一

一教皆具四家。四判教不同者為三：先略

述古異，次「今驗」下破，三「人情」下今立。初文

又三：先立漸頓，次立了不了，三立一音。

初頓漸中云「漸有七階五時」者，恐將五時

之前人天為兩階，二乘為二階，并餘三時

名為七階。次破中，但破前二，不破一音，既

破漸頓，一音自壞。於前又二：先破頓漸，次

「然大品法華」下破了不了。初又二：先總破頓

漸，次別破漸中七階五時。初又三：先破，次

「然不無」下縱，三「但不可」下略示。次「人言」下別

破七階五時者，先破初時人天二階，次「人

言第二時」下破餘四時五階。初破第二時，次

「人言第三」下破第三時，言「四十年」下破第四

時，然「大品」下正破第五時，兼破了不了。於

中二：先廣破，次「若爾誕公」下結難。初文又

二：先對四經明皆有了，次「復應」下總約諸

經明皆有了。初文三：先引《大經》明三經名

異體同，次「大品」下明三經義同言異，三「人以」

下引人為驗。初如文。次文中云「維摩佛身

離五非常」者，如淨名室內為諸國王長者

說法云：「是身無常，無強，無力，無堅速朽，

離此非常，得五常身。」如阿難章云：「如來身

者，即是法身，一非思欲身，二佛為世尊，三

佛身無漏，四佛身無為，五不墮諸數。」三引

人又為五：初寄隱本，次「又舍利弗」下寄顯

本，三「又涅槃」下引互指同，四「又法華」下龍女

所得同，五「大智論」下明所付同。故知諸經同

皆明常，有何不了？諸經及結可見。次「人情」