法華玄義釋籤

用五時但得方便而無實慧，故《淨名》云「無

慧方便縛」，故無實慧而用方便，名愛見悲，

即三藏菩薩也。總而言之，除無緣外，皆悉

名為方便縛也。是則別教地前，通教出假，

皆名愛見。若但一音而無權慧，何但方便是

縛，慧亦非解，故《淨名》云「無方便慧縛」，即二

眾空慧也。總而言之，通別入空菩薩，皆名

無方便慧。今用此意，斥彼用教，諸味用實，

雖名一音，若無赴緣，彈斥洮汰成生熟

蘇，使至法華堪入一實，名無方便。若用

五時漸誘之益，則失諸味平等一音，名為

無慧。故今斥之。義同縛慧及縛方便。

○五判教中，列章，解釋。釋中自六。初釋大

綱中復為三：標、列、釋。釋中復為教、觀二種。

於中又二：先二門意，次正釋。釋中二：先釋

二種，次「今辨」下簡示稱歎。初文二：初約教中，

初釋頓教，始自華嚴終至法華，皆有頓義，

故顯露中唯除鹿苑，以餘部中皆有頓故，

名為頓教，而非頓部。下文不定，亦復如是。

此中又引初成道者，且借祕密助入此中，

明鹿苑初成亦有頓義，況諸經耶？言「七處

八會」者，是舊經五十卷，或六十卷成。晉義熙

十四年，北天竺佛度跋陀羅三藏此翻覺賢，

於揚州司空寺譯。後有大唐三藏，證聖元

年來至，與于闐實叉難陀此云喜覺，於愛

敬寺譯，八十卷成。但龍宮三本，上本十三世

界微塵數偈，中本四十九萬八千八百偈，下

本十萬偈四十八品。今但有三十九品，則經

猶未盡。舊經七處八會，新譯更加普光明殿