法華玄義釋籤

是頓義。由初問云稟味多少，是故答中還

依教相，出此三意。言「歷二味乃至四味」者，

至第二味即便見性，故云二味，三四亦然。

第三歷諸教中二：先總以五味對凡夫及

四教，次一一教各具五味。初文二：初引經，

次釋譬。一一具五中，先略標，次各釋，文自

為四，具如《止觀》第三記。一一教中皆有頓

漸不定等三，是則非但五味名通，三教亦何

滯礙。「超果不定」者，一一教中既各用五味之

譬以譬於漸，若發宿習不歷五味而能頓

超名之為頓，隨發不同名為不定。若爾，通

別菩薩云何復名超果之義？答：教道無超、

證道亦有，是故四教皆有漸頓不定等四。圓

教中初文是頓，次「無差而差」去是漸，三「從佛」

去是不定。漸中言「約名字至究竟即判五味

相生」者，秖以五即次第對五。三云「從佛出

十二部經」者，是發不定，教雖是頓，由發不

定，即是從十二部教發則不定，即是頓中不

定教也。亦有超位以為圓中之頓也。言「可

約四善根」等者，五品外凡，未得名發，應

以斷惑高下而判位也。應云：初信如乳，二

信至七信如酪，八九十信如生熟蘇，始從

初住終至妙覺，並如醍醐，約此五味復論

不定。次增數明教中，所以立此門者，正言

教門雖多，不出從實以開權、從權以合

實，以此例知，一切教門大意可解。於中

自二：先迹，次本。初迹中三，謂序、釋、結。初如

文。次釋一法中又二：初正明開合，次總結。

初又二：初從大一以開諸一，次從大一以