法華玄論

即是釋迦前說三後明一，明一此即是隱釋

迦之教顯舍那之教，息釋迦之迹顯舍那之

本。此二句要相成，初明以本垂迹、次明以迹

顯本，初脫珍御服著垢弊衣、次脫垢弊衣著

珍御服也。三者始終常說一乘，如《釋論》云「七

寶世界純諸菩薩，乃至不聞二乘名字。」四者

但說二乘不說大乘，如《釋論》云「黃金世界純

羅漢，白銀土皆求緣覺」也。問：經文云「世尊

法久後，要當說真實」，純羅漢皆辟支佛，此中

云何得說一乘？答：不必一期出世要前說三

後說一乘，但諸佛久後必說真實，以無有

畢竟住二乘永不作佛故也。復有四句：一者

但說一乘不說三乘；二但說三乘不說一乘；

三者亦說三亦說一，即釋迦教，初三後一是

也；四不說三不說一，如無言世界不說三一

也。又有四句：一者土淨而乘一，如七寶世界

但化菩薩；二土穢乘三，如五濁剎；三土淨

乘三，如身子成佛及中下根人淨土成佛，有

三乘教；四土穢乘一，未見別文。阿輸闍國七

歲已上皆學大乘，亦其事也。次明四句：一者

為三緣說三乘、二為一緣說一乘，此事易明。

三為三緣說一，可具二義：一者本是三乘緣，

會歸一乘、二者命三乘緣說於大法。四者為

一乘緣說三乘，令一乘緣識三是權、知一為

實，如《勝鬘》七歲為學大乘者說三乘。二者為

一乘緣說三，令傳化餘三乘緣也。緣悟復有

四句：聞一悟一、聞三悟三、聞三悟一、聞一悟

三，前已說之也。

法華玄論卷第九