新華嚴經論

品經是。

三定體遍周，即〈十定〉、〈十通〉、〈十忍〉等品是。

四行海遍周，即〈普賢行品〉、〈離世間品〉是。

五法界不思議大圓明智海遍周，即〈法界品〉

是。有此五遍周義故，以此一部之經有五品。

五品之內，品初皆有「爾時世尊在摩竭提國

以為品首」者，明此五法是一時、一法界、一剎

那際、一體用，一切諸佛共同之法、一因果，等

周圓滿無前後義。一切諸佛皆如是。如是之

法，不離十定之中一剎那際，降神入胎、示現

成佛、入涅槃，不離一剎那際，更無移也。以此

一部之典，五度一箇「爾時世尊在摩竭提國」，

唯〈法界品〉別，總明此一部之經大體宗趣一

法界大圓明智，有此五種遍周之因果。從初

信心進修諸行，始終因果行圓滿，畢竟不出

十定之體、無時之性，凡聖總齊，本來如是。由

情妄繫時量隨生，由妄繫故生老便有。若於

根本法界門中起延促見，皆是自情妄見，非

實有故。如是迷無性理，違本無時智境之法

門，逐情隨妄見時劫延促者，於佛正法之中

不成信種。當知是人設修行出三界果，未有

成佛之種故，即權教六通菩薩、聲聞、緣覺是

也。如《法華經》不退諸菩薩，亦復不能知。此明

出生死之不退，未成處生死中不退。又但得

以空觀折伏現行煩惱入初地見道位，非是

以達根本無明得根本智中不退。如是三乘

見道，總是三種意生身菩薩，皆非是根本法

界大圓明智初發心住中能十方成佛等不

退。三種意生身者，初二三地名三摩跋提樂