新華嚴經論

分別即如來智故，即明就眾生世界說是法

界不思議故。

三明教體者，依涉法師說出經教體云：一切

聖教四法為體，名、句、文身，語為性故，以先慣

習相領解故。此為四，聞持流布，令法久住故。

然此法依六處轉：一者依法，謂十二分教故；

二者依義，隨位相故；三者依，彼時說去來今

自他事故；四者依處，要在世界國城故；五者

依數，一十百千至微塵故；六者依彼補特伽

羅，說有佛持故。由斯六處，得有正法久住。補

特伽羅者，此云數取趣。上依涉法師立教體

竟。今以自管闚，依此《大方廣佛華嚴經》立

其十種教體，廣乃無盡。

一一切眾生根器，佛一圓音一念三世，無始

無終常轉法輪以為教體。

二一切聖凡境界莊嚴果報以為教體，此乃

見境發心，不待說故。見惡厭之、見善樂之，總

能起善故。又一切法無非佛事故。

三一切法自性清淨以為教體，以觀察力心

契自相應故。不待說故。

四以行住坐立四威儀以為教體，見敬發心，

不待語故。

五以佛菩薩出現涅槃以為教體，以此法事，

令諸眾生見敬及念戀發心故。

六以佛菩薩神通道力以為教體，現諸自在，

見者發心，不待文句故。

七以無常苦空為教體，觀者發心，不待語故。

八以無言寂然為教體，即淨名居士默答，不

待名句文及以語故。