新華嚴經論

剎那際定，是佛一切智種智之法性故，意在

總括一切法界眾海會等總體，不令學者有

往來自他故。今者却作往來重會之見，此將

不可也。總明如王寶印一時頓印，不可作重

會去來之見，經無是意。

第九會在普光明殿者，明從此處而起信心，

發行修十住、十行、十迴向、十地、十定、十通、十忍，

乃至〈如來出現品〉佛果位終，皆悉不離普賢舊

行。是故佛果向前十住已上，自乘普賢行滿，

即〈如來出現品〉前三十六品經是。〈普賢行品〉

是佛果位後自行已滿，純是利他普賢行故，

〈出現品〉後〈離世間品〉是。為從第二會普光明

殿中起信心已，經過五位始終因果，不離本

跡，諸佛果滿舊普賢門。於〈十定品〉中亦其此

處，明以法身定體圓通，始終一際一處，三法

同一，不移普光明殿報居之宅，齊頭並印，無

有重會三會去已還來。古人釋此會為重會

三會普光明殿，以法界門不可作世情思想

解故。如善財從覺城東大塔廟處妙德之所，

信心經過五十箇位門，至德生童子、有德童

女，為未是佛果以前自利利他普賢行終故。

十二位中妙覺之位，見慈氏如來，是佛果終

位。令其善財却見文殊，明今至果，不離舊所

初信之門菩提理智，便聞普賢名、便見其身、

等普賢身者，彼明果後普賢之行。經云「更入

無量三昧」者，為明證過佛果位內二種愚故。

二愚者：一迷阿僧祇廣大數愚、二佛位之內

隨好功德廣大愚。此之二法唯佛究竟，自利

進修五位菩薩未過故。以是義故，此兩品經