新華嚴經論

意生身，四五六地名覺法自性意生身，七八

九十地名種類俱生無行意生身。如是三種

意生身菩薩，並是法界大圓明智海，火宅門

外三車權方便安立，令諸子等且免火難。如

此經下文「聲聞在會如聾。六通菩薩，設聞此

經，不能生信。」如經具明。為從無始際，設能於

佛法生信，但隨情生信，迷自智境故，無自契

實智起真信修故。若不迴心，畢竟不成佛故。

設復教化眾生，還能成得三乘及人天之種，

但住一方之淨剎，無廣大海界量等虛空無

邊智之大用。十方塵剎對現色身，一切眾生

隨根引接，三乘無分，但云見三千大千之境。

如此經「有世界海、有世界性、有世界種，皆甚

深廣大，與法界虛空等。」具如〈華藏世界品〉說。

如三乘中，設見如來身三十二相八十種好，

設復廣大云八萬四千，不見如來十佛剎微

塵等身相隨好。三乘之種，但見如來化滿三

千大千世界等行，不見如來化滿無盡佛剎

微塵等行。三乘之種，所作一切皆有邊量，不

見法界一一塵中無邊量法普賢行法互參不

礙。

二明經宗趣者，其義有六：一明經宗趣、二此

經何藏所攝、三分其序分、四定其正宗、五明

此經付囑何人、六明此經流通所在。一明經

宗趣者，此經名毘盧遮那大智法界本真自

體寂用圓滿、果德法報性相無礙，佛自所乘

為宗。如《法華經》云「乘此寶乘直至道場」。又此

經云「有樂求佛果者，說最勝乘、上乘、無上乘、

不思議乘」等是，還令初發心者為志樂廣大