新華嚴經論

九以名句文身語及眾生根為教體。藉言方

現故。十以法界一切法本真為教體，眾生法

之，能淨垢故。大要言之，一切眾生諸煩惱海，

一切眾生隨分善根人天樂果，聲聞緣覺菩

薩佛乘解脫涅槃，名句文身語業等，及一切

善惡業果報虛空法界，言與無言，一切法無

非教體。以目觀知，或以聞法，或以自思惟，內

薰智現，能離諸惡及得涅槃，說與不說皆是

教體。若無煩惱即無教體。

四明總陳會數者，於中大意其義有三：一總

舉會數、二陳其會意、三說佛出世所由。一總

舉會數者，其會有十。二陳其會意者：第一會

在菩提場中者，明示現始成正覺，為化眾生

故。

第二會在普光明殿者，明法報及行所行，報

得依正二報所居之宅。是故於此品重言始

成正覺，顯不起初會為初蘭若菩提場體，不

離此體得道，此處報宅所居故。猶如世人於

淨處得道，方始歸來，示現此法本無來去遷移

時分。

第三會昇須彌山頂帝釋宮者，明從普光明

殿中說十信之位，於其地上創起信心。今於

帝釋天宮，表其進修之位法行增勝故。於此

天說十住之門，明十住之位創始應真，心與

空合，一分自得慧用，自在如天故。如上高山，

身與空合，以處表法位勝，不即要在生天。明

無相慧用，如天自在故。又明山體，於世間中

出高過俗，表於十住初心，禪定如山不動，無

相妙慧出俗，現前能破障故。