新華嚴經論

第四會在夜摩天宮者，明夜摩天宮在空際

不與地連，明其十行依空行行，不與貪欲愛

繫著諸有之連故。於此處說十行位，表法如

是。不要身生彼天，明在行恒空，無所依故。

第五會在兜率天宮者，明此天處是樂知足

故。說十迴向，為表迴向之位均融理事，大願

大悲大智使不偏僻，不貪世樂、不貪涅槃，不

著大悲，不著大願、不離其中、使令處世、如蓮

華同塵而不污。又表此天於欲界處中、下有

忉利夜摩、上有化樂他化，以明上下。此天處

欲界之中，還說十迴向門，表令法身大智萬

行大願大悲均調處中，不令同世慈悲有愛，不

令如三乘樂修出世心增、二乘趣寂、菩薩留生

及捨淨土等過，皆非稱其法爾故。表法如是，

不即要生彼天，明迴真入俗使悲智均平。

第六會在他化自在天宮者，為於此天說其

十地，為其此天以他變化用成己樂，以明十

地大悲大智皆悉成滿，但化眾生以為自己

涅槃之樂，無自樂故。何故超化樂而於他化

說其十地之行？答曰：為明從十迴向均融理

智，大悲大願成滿增勝，不依次第而超化樂，

不同下位次第而修。如世興易，初以十錢得利

一倍，後以二十便成四十，即便超初及第二

利故。又明十地果終居欲界之際，而得自在，

同而不染、出而不離。又明十地菩薩功超欲

縛故，此天同其魔梵教化波旬故，同魔王位

攝魔眷屬教化自在，故居此天。又明菩薩進

修行相，十地之位道力功行階降合然。以無

明住地未純熟故、未明淨故。其無明住地果