新華嚴經論

十方世界總不思議法界體寂用自在故，令

眾生悟入。是故此之一品，如來但以不思議

神力說，不藉口言，明世間總真總神無出沒

故，以明法界普該，前後本一際故。不須同序

菩提場，以菩提即法界故，前會總在法界

會中故，故如是序致也。十會之體用，總以此

品通括，一體一時一性一智之本母故。此五

度序其始成正覺者，總明此法界一時無前

後說。如此一部經內，〈世主妙嚴品〉、〈佛名號品〉、

〈十定品〉、〈離世間品〉，四度皆重序致始成正覺

普光明殿，〈入法界品〉但言給孤獨園。此五品

經，大意有五種佛果遍周，總該餘品。此五品

經意是重敘，但為此五種遍周法界因果，一

剎那際五事頓彰，該收諸位總在其內，成法界

大智果故。以此有五箇經題目相似，唯〈入法

界品〉獨言給孤獨園。云何為五種遍周因果

也？

一〈世主妙嚴品〉明成佛果遍周，經云「不移本

處而身遍坐一切道場」。

二〈佛名號品〉，在普光明殿中說，明報身及國

土名號法門施化利物遍周。此會說六品經，

成就信位佛果，此明信心遍周。

三〈十定品〉，如來入剎那際三昧，以此三昧普

該此經，及無量三世劫總是一時，本來如是。

為佛道合，然現其本法成佛說經，及滅度時分

無有遷移，此明佛大智本性自體寂用定體

遍周。乃至入涅槃，四十年住世說法，處母胎

猶未出，在兜率天猶未下生，以實法際體然，

無往來今古性故。