新華嚴經論

鬘經》說。一切眾生以法界門以為開示悟入，

明如來根本智是眾生分別心，契同無二故，

則法界自在故。以是義故，十住初心便成正

覺。以將十行、十向、十地、十一地法門，治令慣

習智悲成就，更亦不離初心法界智體用故。

但以此法界智體用無依住門，以治諸習惑，

惑薄智明分分殊勝，但須定慧照用。身心諸

法皆無依無根無本，諸貪恚癡漸漸微薄，諸

佛智慧漸漸增明。法樂自娛，非貪世樂。此是

法界中漸漸，非始末也。

五明此經付囑何人者，此經法門付囑大心

凡夫。經云「此經法門不入一切餘眾生手。」解

云：餘眾生者，三乘及外道，樂著人天及求出

世樂者。何以故？此經不許三乘菩薩具六神

通，自未能聞經生信，何況二乘人天外道。經

云「唯除生如來家法王真子。」即大心凡夫能

生信證入，故生於佛家。不言已生佛家諸大

菩薩，諸大菩薩常為眾生說法，無大心凡夫

信證，不名付囑、不名流通，為無人信、無人悟

入故。經云「若無此子，此經當滅」者，解云：若

無凡夫信證者，此經當滅。若不如是，諸大菩

薩已生佛家者，已有如是無量佛世界海微

塵數故，如來何須念此經當滅？既不念已生

佛家大菩薩眾，明知當念大心凡夫。非為已

入聖位者，當知此經付囑大心凡夫故。如〈出

現品〉說。六明此經流通所在者，此經流通分

每在品末，有動地雨華菩薩供養處，總是大

都付囑流通分。〈如來出現品〉不在經末者，為

此品是經之末。為此品是三十七品、是五位