新華嚴經論

極方終，設至十一地，二愚猶在。是故此經〈阿

僧祇品〉、〈如來隨好功德品〉此二品之法，佛果

已前十一地普賢行滿未能達盡，以是義故

如來自說，明果終始知算數之極，如來隨好

功德佛果方終。已前諸位法門，當位菩薩自

說，最下〈入法界〉一品如來神力說，表法界中

明一切法總神總真總不思議，明法界體凡

聖一性故，於人中說。至文方明。以此二愚佛

果方悉，是故十地之位隨力所堪，堪至此天

故。雖進修階降位位差殊，然法界體一時一

念、一得一切得，為明法界無始終法故。不可

即作始終長短，存情思想違理之見故，以定

慧照之可見。

第七會在第三禪說，此一會說百萬億偈，此

會來文未足。如《瓔珞本業經》具云「彼經是化

三乘人已後，如來領至菩提樹下，却說初成

佛時說《華嚴經》會次第。」彼經具言「計此一會，

通為十處十會四十品經，為此經十十成法

皆圓滿故。」明三禪之中，初禪除憂、二禪滅苦，

憂苦既無，三禪唯是法悅樂故。猶法樂故，喜

動還存。以喜動故，色心還在。此色心是樂禪

悅樂無思之色，非如欲界之色故。心有無思

樂禪之色，出入之息猶存，報得淨身，身如皓

雪，衣如金色，過身一倍，行即遊空，足不履踐。

初禪身二里半，二禪身五里，三禪身十里，衣

與身倍，至文廣明。於此天說十一地法門，表

等覺位中順其法身行其萬行，教化眾生遍

周法界，常法樂故。至第四禪，寄同佛位故，稱

真法性無出入息，隨理普周，任眾生見習氣