新華嚴經論

設轉正法輪、出生滅沒，皆不可作故新去來

解，皆是如來無生滅智自在力故。雖異二乘

自寂取證、滅情亡智，即以起大願等利諸眾

生而無願想，雖以大慈大悲饒益眾生而無

愛想，雖入生死，不沒淤泥；雖在涅槃，十方世

界利人不息。皆是如來無性無依無作智力，

皆不可作去來現在古今之解。

四定其正宗者，有三種正宗：一隨位正宗、二

隨品正宗、三大體正宗。

一若隨位正宗，十信、十住、十行、十迴向、十地、

十一地，各有正宗。十信以佛根本不動智以

為正宗。十住以證入法界智如來果德理體

妙慧以為正宗。十行以佛根本智起普賢行

進修以為正宗。十向以理智圓融真俗起興

大願以成悲智，使令理智大悲均平不偏靜

亂以為正宗。十地以蘊修悲智使令慣習功

濟以為正宗。十一地以普賢行等眾生情流

充滿法界海任用利生以為正宗。此為隨位

正宗。

二若以一部教門，四十品內當品自有正宗，

隨品名目總是可知。

三以一部教大體正宗，以如來大智法界性

絕古今體用圓滿一乘佛果以為正宗。常以

此佛果正宗，以為開示悟入進修，使令慣習

成就。又此經四十品中，以〈法界品〉為正宗，餘

品為伴。為十方諸佛以自心分別煩惱，成一

切智一切種智法界體用，以為所乘成正覺

故。此根本煩惱，非三乘所知故。二乘且折伏

而不起，菩薩以空觀折伏無現行故，廣如《勝