新華嚴經論

無盡故。三乘經多以恒河沙為法門數之比

量，成廣大義；此一乘經多以一佛剎塵及十

佛剎塵乃至無量佛剎微塵為法數之比量。

又三乘法相，或一或二三等，七八九十為數；

此經法門一一具十為數，以明佛果法門圓

滿故。名詮既是廣狹不同，法藏法必當差別。

是故此經是毘盧遮那藏所收，非三乘菩薩

藏所攝故。此經常以佛果為進修道跡，是佛

根本大智古跡。修差別智故，若異佛古跡而

有進修，無成佛義。如三乘，且免一分麁生死

苦，非是依佛智體古跡契修佛乘也。是故此

經是毘盧遮那藏所收，非三乘菩薩藏所攝。

三明分其序分者，分為二門：一都該一部、二

當品自有。一都該一部者，即〈世主妙嚴品〉是。

二當品自有序分，如經品品之中會會之內

皆有「爾時如是」，如是序其品內之意。又此一

部經，上下五度序其世尊所居菩提場之處

所。問：何以如是？答：從初第一卷「如是我聞一

時佛在摩竭提國」，明初成佛處在蘭若之中。

次第二會中，又「爾時世尊在摩竭提國阿蘭若

法菩提場中始成正覺」，明不移本處而至報

宅中居，為普光明殿，明理智之行報得之宅，

寄同世間蘭若契證方詣宅居。自此以去上

昇天宮，皆云「不離本處而身遍坐一切道場」，

或云「而昇如是天」。上昇天者，明列位進修。不

移本處者，明法界道理，以法性妙理無往來

內外故、大智體自遍周故。次四十卷中，〈十定

品〉又云「爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩

提場中始成正覺，於普光明殿入剎那際三