新華嚴經論

昧」，明以法界法身為定體，無三世性故。從兜

率天下、降神及入涅槃，四十年住世，轉一切

法輪，總不出剎那際，以此三昧圓通始終非

三世古今故。如是序致，以總言之，一切過現

未來諸佛皆盡一時成佛，并眾生生死亦不

移剎那，但眾生妄繫有年歲長短。如佛所說，

即生即死皆不移時。是故經云「一念普觀無

量劫，無去無來亦無住，如是遍知三世事，超

諸方便成十力。」如此一品經，總括前後始終

之際，無去來，今古性盡。明從凡夫地一念發心

忽然見道，進修十住、十行、十迴向、十地、十一

地五位等法，成佛、轉法輪、入涅槃，總不移剎

那，為以法界門為開示悟入故，明實教一乘

法界之門法如是故，是故以三昧名目明之。

此品都舉此一乘根本法界寂用之門，始終一

際無本末時分，故以為成佛之頭。次〈離世間

品〉亦然，序致「始成正覺乃至普光明殿」者，為

普賢菩薩入佛華三昧。佛華者，是所修佛行

故。三昧者，明寂用無礙也。還同前序致所在

者，明修佛行體用，無始終，常圓滿，無三世也。

此品明修以普賢行，還以法界體大智常隨眾

行，圓該三世還不移剎那際等故，明其眾行即

法界體用也故。如是序致，皆明時不移亦不

移處，以菩提場無中邊故。所修眾行常等如，

剎那三世無增減故、無去來故。次〈入法界品〉

云「爾時世尊在室羅筏國逝多林給孤獨園」

者，此舉正宗。如來所乘通前徹後，天上人

間十方世界總以法界為體，非虛妄體故。為

眾生隨迷不達故，此品之內都舉天上人間