新華嚴經論

世主妙嚴品第一？解云：大者無方義。方者法

則義。廣者理智遍周義。佛者智體無依住義、

智自在義。華者遍法界無盡行義，以行能開

敷自他果故，華是感果義、開敷義。嚴是莊飾

義，明初發心住位，以十信中有作行華，開敷

十住位中妙理智慧果故，復生無作十種行

華，常以法行互嚴，用淨自利利他之道故。行

為嚴飾義。世主妙嚴者，以此初品有諸神天

八部之眾，皆為世間主，各將十佛世界微塵

數隨身部從，或但云無量，來嚴道場。此為依

眾成名，故云世主妙嚴。又佛及菩薩皆為世

間之主故，以能主導眾生，總為世間主故。亦

此初品總標一部，都舉總有二百二十八眾，

形狀不同、各各部類，或言一佛世界微塵、或

言十佛世界微塵、或言無量，以嚴海會故，言

世主妙嚴。或以佛福報境界妙嚴依正，亦得

稱為世主妙嚴。為如來亦為世間主，主導眾

生故，此為依主得名。品者，均別義，明五位

及信心同異差降意類別敘，進修生熟各有

條貫、次第分明，令後學者自識本行進修不

惑故，為品類均別義也。第一者，非是次第前

後之第一，為法界門中無前頭在後之次第，

皆是一時無二念。同時顯著，諸品之第一；一

多緣起，同時之第一，是名同時具足相應門、

一多相容不同門，以十玄門及六相義通融，

不可以如情所繫，故名第一。

二隨文釋義者，從「如是我聞一時至如是無

量功德」以來，於中有七十一行經，長科為四

分：一從「初如是我聞一時」以下至「始成正覺」，