新華嚴經論

行成力波羅蜜，為大法師，說佛法輪，同諸佛

力故，所招依果。佛力持座令座說法，十座出

音聲說佛境界，妙音遐暢無處不及者，遐者

遠也，暢者悅也，明座出音，說佛境遍周法界，

遠悅眾生故。此如來因位十地法雲潤澤所

招依果故。

第三明如來成道攝生自在分者，於此分中，

從「爾時世尊」以下至「所有莊嚴悉令顯現」，於

中有十三行經，總明如來處座成佛，身語智等

三業自在、眷屬莊嚴、利生自在。如來所坐之

座，以法界為座體，以如來一切萬行報得，為

依果莊嚴。如來是大智之身，緣座上所有莊

嚴，皆是如來大智隨行任運報得，如龍遊雲

起、虎嘯風生，報感之應然，非物能與為也。成

最正覺者，為簡非外道、聲聞、緣覺。於權教中，

木樹草座厭俗出纏，令劣解眾生起三乘種，

且拔八苦，非究竟覺之正覺。簡非如是覺故，

故言成最正覺。此正覺者，不忻不厭、不出不

沒，染淨情盡。以大圓鏡智稱法界性，自在教

化盡一切眾生，世界剎海皆非限齊，所有報

境身國相徹圓滿十方，諸佛眾生自他同處，

互相參入影現重重，不云報滿三千大千之

剎，不名淨土在於他方。略說大相有九十七

種大人之相，隨好無盡，頂著華冠、項著瓔珞、

手著環釧，非同三乘厭俗出家，勸諸菩薩生

於他方佛國淨土。簡非如是，故言成最正覺。

號毘盧遮那，此云光明遍照，以其大智教化

依根破障故，如經一一自有其文。智入三世

悉皆平等者，明智能隨俗言入三世。即俗體