新華嚴經論

也，竭提云聰慧，此國為多有聰慧人遍其國

內故。又云：摩者大也，竭提體也，謂五印土中

此國最大，統攝諸國，故云大體也。此國王不

行刑戮，其有罪者送置寒林中。為明佛大悲，

以處表德故。阿蘭若法，此云寂靜處。寂靜有

二義：一事、二理。一事者，在摩伽陀國尼連河

側漚樓頻螺聚落中，去人間五里、一牛吼地

也。得阿耨多羅三藐三菩提。此處有一萬道

場神，常在其處。一切諸佛示成正覺，總在其

中，表如來萬行圓滿中道無邊故，此處是閻

浮提之中心故。二理者，即一切法自體靜故，

即動而常靜故。菩提道場者有二義故：一事、

二理。一事者，如前尼連河邊。二理者，遍法界

也。法界無邊、中道無邊，於一切剎皆示成佛

故。如世間場簡穢故，法場治惑故，示現成佛

治眾生惑故。此場依主釋，為佛在其中現成

道故，依主得名為覺場也。始成正覺者，古今

情盡名之為始，心無所依名之為正，理智相

應名之為覺，得如是法名之為成。又自覺

覺他名之為覺。以上釋八句中斷疑成信分

竟。

第二莊嚴道場分者，從「其地堅固」以下至「妙

音遐暢無處不及」，於中有二十六行半經，明

如來依正二報莊嚴道場。於此一段文中，明

如來本行中四種因，感四種果報。於一心性

中有四種因，行十波羅蜜，又於其中各得十

種莊嚴。何者為四種因？

第一以法身因報得金剛地。經云「其地堅固」

者是也。其地上有十種莊嚴，即以十波羅蜜