新華嚴經論

遍故，所招依果。從第九摩尼寶變現自在，即

雨十地法雲之寶者，明住住地地五位相即

故。

第二萬行因者，其如來自行普賢行為因，所

招寶樹行列莊嚴金地、周遍十方為依果故。

經云「令此道場一切嚴具樹中現像」者，明覺

行體周徹故。此總陳樹上莊嚴，後別舉菩提

樹一箇，用明眾樹亦爾。其菩提樹有十種依

果者，常以金剛地為正報，其上莊嚴為依。又

如來身為正報，金剛地及地上一切莊嚴為

依。今樹者，以如來行為因，因行招報，樹為依

報。又樹上，其樹金剛為身，金為正報，幹枝條

葉華果為依，明以行樹法華智果慈悲之葉，

以十波羅蜜為枝幹，法身以為其莖，而隨十

行之上報得十種依果莊嚴。何者為十？一

金剛為樹身，以法性為檀行體故，所招金剛

樹身依果。為明一切行從法性生故，是故以

金剛為身。云樹高顯者，如下〈十地品〉說十地

菩薩行中依果所招之樹，其身周圍十萬三

千大千世界，高百萬三千大千世界。如十地

菩薩行中依果尚自如是，況復如來？二瑠璃

為幹者，生枝已上為幹，向下無枝條處為樹

身，明自行淨戒為因，外招瑠璃為樹幹故。直

出者為幹，傍生者為枝，枝上生者為條，明萬

行隨流，以淨戒為體，以無染故皆是法性身，

隨流而無染淨行果所招報相。三眾雜妙寶

以為枝條以嚴其幹者，明純雜萬行對緣成

忍，能利自他所招依果故。四寶葉扶疎垂蔭

如雲而嚴其條，扶疎者蔭映得所，明精進波