新華嚴經論

報圓滿也。四眾色雜華而作瓔珞者，明如來

以智隨眾行成精進波羅蜜故，所招依果眾

色之華，而作瓔珞以嚴寶座。為明精進行為

嚴大智法身為華瓔故，明智行互嚴。五堂榭

樓閣階砌戶牖凡諸物像備體莊嚴者，明如

來以智隨行成禪波羅蜜門故，明其如來智

隨禪行無動不寂，明此禪門總攝法身大悲

大智進修行門層級次第總皆具足，所招依

果亦具足故，故總舉凡諸物像備體莊嚴。俗

書云「大屋曰榭，其狀上平，可以為臺觀。四周

置簷，上下以軒檻階砌嚴之，中虛為其室。」亦

云臺上有木為榭。此為略言之。六寶樹枝果

周迴間列者，明如來智隨慧用依根同行所

招依果，樹嚴寶座寶樹枝果周迴間列者，明

理智悲願互參同時，總別得所不偏修故。以

十門參之。七摩尼光雲互相照曜者，明如來

智隨方便行隨器與益，所招如是依果莊嚴。

照曜者，知根同事。八十方諸佛化現珠王一

切菩薩髻中妙寶悉放光明而來瑩燭者，明

如來因中八地大智大願功終，大悲已滿大

智圓明，諸佛摩頂，能十方示成佛身，一切菩

薩願行齊等故招依果。佛化珠王者，明同十

方諸佛自在故。菩薩妙寶共來瑩燭者，明菩

薩行圓。瑩者明淨義，燭者照曜義，以明如來

因中八地大智，隨本大願力照眾生根，依根與

益，故為依果也。皆以十玄六相該通，總一剎

那際同別具足故，不可順情而知。常不異理

智而知，依無作定體方明。思而知之者，信位

也。九復以諸佛威神所持者，明如來大智隨