新華嚴經論

藏約三寶釋，一約佛，謂如佛所說，是我所聞，

是佛所說。又依藏法師釋約法云：謂如我所

聞，是佛所說。又如稱理教是我所聞。又今

約法釋云：如者，諸法如故。是者，即是佛故。故

言如是。以法界大智之真我，聞佛說法界大

智之真經，故言如是我聞，即明師弟體一。此

約華嚴法界門釋，為明初發心因果理智不

異佛故。又一切法如也，以法體如，所說法者

及法亦如。此法界智是所聞之智，智亦如如

故，故言如是。心境不二方聞佛所說經，若心

境有差不可聞佛所說，亦復不能信順領受

故。我聞者，是法界智之真我，還見法界智之

真佛，還聞法界智之真經。總法界智之真人

互為主伴，還化法界智之真眾生，悟入法界

智之真性故，故言如是我聞。夫佛日出興化

群生之軌範，所有結集傳經之主伴，自非氣

類齊光道相知而利物。以弘廣菩薩、文殊師

利、如來自行普賢等傳持聖教是實也，非實

是種智外三乘之人能傳教乎。設是阿難，亦

是同流，皆以常樂我淨大智慧之真我，聞如

來大智所說之真經。非假我故，皆如佛知見，

故言如是我聞，不同《涅槃》具四緣和合之所

聞故。云何四緣？一耳根不壞、二聲在可聞、三

中間無障礙、四有欲欲聞。如是之聞，是凡夫

聞故。又凡夫及三乘有十種緣方得聞：一本

識為依、二耳識種子為因、三末那為染污依、

四意識相依、五自類耳識為無間依、六耳根

不壞為境根、七作意欲聞、八境為所緣緣、九

中間無障礙、十境近在可聞。如是之聞、是凡