新華嚴經論

羅蜜自利利他教行法門，覆護得所不省不煩

恰中故，外招依果樹葉以嚴覆蔭眾生得所

故也。五寶華雜色分枝布影以嚴寶樹者，明

如來以無量三昧方便隨流利生，影應一切眾

生之行，隨類現形，外招其華以嚴寶樹。亦明

三昧能開敷智慧果故，故報得依果以華為

嚴。六摩尼為果與花間列者，明以定華能敷

慧果，寂用自在故。含輝發焰者，慧能照燭自

他故，所招依果華果間嚴。七樹出光嚴者，明

方便波羅蜜以大悲心，處纏同事方便破暗

故，所招依果故。樹出光嚴八光出摩尼者，明

第八願波羅蜜興智自在所招果故。九摩尼

寶內有諸菩薩俱時出現者，明第九力波羅蜜

以無功智身出應隨緣利含識故。九地菩薩

為大法師，所招依正本末相似，以行果能招

樹報，樹出菩薩眾還明本行，明依正交參具

總別故。為明本行萬行報得樹嚴，樹出菩薩，

以明因果徹故。摩尼寶中現菩薩身雲者，表

八地無功之淨智，九地出行設教利生故。以

菩薩是行，樹是行中報得，還於樹中出菩薩

行。十菩提樹恒出妙音說法莊嚴者，明如來

十住十地等智波羅蜜，以法大雲雨法雨故，

所招依果。

第三明大悲因果者，以如來大慈悲為因，如

來所處宮殿為依果。此中有五種德而共成

之：一如來大悲含育德，以成其宮；二以正智

利眾生德，以成其殿；三以智觀照利自他德，

能成其樓；四以大智知根設教益生德，能成

其閣；五大悲弘願周遍利生德，報得宮殿樓