新華嚴經論

云：經首當置「如是我聞一時」等六字為句。二

云諸比丘皆以波羅提木叉為師。三云諸比

丘皆以四念處為住。四云惡性比丘以梵檀

治之，此云默擯，若心軟伏為說《迦旃延經》，此

云離有無破我慢心。又如五卷《大悲經》中，阿

難請佛：「云何結集法眼？」佛告阿難：「我滅度後，

大德比丘應如是問：『世尊何處說大阿陀那

等經？』汝應如是答：『如是我聞，一時佛在摩伽

陀國菩提樹下初成正覺說法，乃至娑羅雙

樹間說。』」如是等二十餘處所說之經，佛自重

教阿難結集如是。是故此六字句義，佛教立

故，斷後聞經者疑，知非是他餘人說故，亦非

阿難自說，依涅槃安立如經初。准科文，從「如

是我聞一時至始成正覺」有八句，依五卷經

說令眾斷疑。一者如是是一句；我聞是二句；

一時是三句；佛在是四句；摩竭提國阿蘭若

法菩提場中，此之三句義唯是一，但陳其一

處三法是一。并始成正覺為六句。是故「如是

我聞一時佛在菩提場中始成正覺」，總為六

句。今言如是者，如即如佛所言。是者，是佛所

說，簡非異說。兩名相順契信不殊，明真是佛

說，非阿難自說，亦非魔梵所說。又我聞一句，

是阿難從佛所聞，非轉轉傳聞故，亦非是非

人所制故，又非如外道經書，青烏銜來、石崖

崩得，是斷疑成信分。如真諦三藏云：「依微細

律，阿難當昇法座之時，其身如佛具足相好。

眾見此瑞，遂生三疑：一疑佛大師從涅槃起，

更為眾生說法；二疑他方佛來；三疑阿難轉

身成佛。今為除此三疑，故安立六字，是阿難