新華嚴經論

二報，大集普賢菩薩眾海意，為令眾生見果

生信修行故。此是舉果勸修生信分。如來是

十方諸佛正覺根本智之果，十普賢等是十

方諸佛差別行果，舉此二法中因果報得，令

眾生信樂修行趣入故。如三轉法輪中，一示，

八相成道是；二勸修，以觀果知因，勸人天等

修學；三證同，如是三乘一乘等證。今此一乘

中，將此佛乘根本智果、普賢遍法界行果，勸

令大心眾生生信修行，此乃即是五位中十

一地普賢等覺位門，十方諸佛成佛竟亦行

之不息，如初發菩提心者行之不息。今將此

位以為信門，若不如是，以何為信入？故佛果

後普賢行純是利他，初發心以後普賢行是

自利利他行故。今此初眾并佛所為如是，舉

果勸修，生信樂修行趣入故。今經之大意為

若此也，將舊果勸初心。向下海月光大明菩

薩諸神天眾，即明信已入十住十地修行進

趣，漸漸增修因果也。明立隨位當分之因果，

令後學者見其體樣信樂無疑，趣入隨位各

異故。若不如是，滯在一法，智無增勝故。已上

一段，且是初見佛成道見佛果，五位菩薩集

眾示現入法，入即同佛所知與佛齊見。若信

他佛，然初心菩薩未能然也，未是自信自心

自身是佛，大智境界是佛法身，是堪行普賢

行者。從第二會〈光明覺品〉已後，一切處金色

世界寶色世界，即明自心法性是金色白淨

無染，名為所居世界。不動智佛即是自心，於

無性理中分別之智本來無動。上首菩薩文

殊師利，明是自心無性之中善能簡擇妙分