新華嚴經論

提薩埵，摩訶菩提，此云大覺也。薩云薩埵也，

此云眾生。為不捨眾生生死故，廣云摩訶菩

提薩埵也，略云菩薩。梵云摩訶菩提薩埵，此

云大覺道心眾生。為自覺道，不捨生死，大覺

悟眾生故。又眾生生死是菩薩菩提故，明法

界一真無異相故，此是檀波羅蜜為主。餘九

菩薩名號為伴，明以法界行大施門廣濟如

海，利他得益為月光，除煩惱熱得清凉故。以

此名號即是所行之行，即此十箇菩薩之號，

是十住位中初發心上十波羅蜜之主伴萬行

故。此像下文〈十住品〉位內菩薩本所事佛下

名，號之為月。十住位中十箇佛，下名悉同，號

之為月，倣此法也。次戒波羅蜜中菩薩號雲

音海光無垢藏菩薩摩訶薩者，明性戒大悲

普雨法音，故號雲音。性戒無染，猶如大海不

宿死屍故。明法界無性，以為戒體，無法不淨，

如海廣大故。光者，明性戒之體心境俱真，名

之為光，又以淨智常當照俗名之為光。無垢

者，法性無染也。藏者，明法界性常含萬像無

法不淨，明一真故。總別俱真，無垢淨故，故號

雲音海光無垢藏。菩薩如前。次忍波羅蜜中

菩薩號功德寶髻智生者，明法忍莊嚴其身

故，號名功德寶髻。寶髻者，首上之飾，明菩薩

發心忍為上首，故寶嚴其頂也。智生者，以能

忍故，是智生也。菩薩如前，明忍為華髻義故。

次精進波羅蜜中菩薩號功德自在王大光

者，明勤行饒益眾生，招多功德，所行萬行無

不益他故。自在如王大光者，普照也，以常於

生死海中以智光明益生無倦故，並令開曉，