新華嚴經論

六樂吐妙音足行神者，主慧波羅蜜。樂吐妙

音者，為以精進為慧體故，常樂為人說法

故。七栴檀樹光足行神者，主方便波羅蜜。成

大悲行故，以香樹為名，表慈悲覆蔭義故。光

者，照燭眾生義。八蓮華光明足行神者，主願

波羅蜜。智隨大願，隨所利生無所染故。九微

妙光明足行神者，主力波羅蜜法王之位，以

微妙法光化眾生故。十積集妙華足行神者，

主智波羅蜜。以智積集諸教，猶貫華結鬘，不

令散失，教化眾生。已上十波羅蜜，皆以精進

波羅蜜以為體。位位內自有同別義，思之可

見，不可作一概准之。四結數歎德，如文可

知。

第五段有六行半經，義分為四：一舉眾數、二

寄位表法、三釋名配法、四結數歎德。

一舉眾數者，如上初行是。

二寄位表法者，此之一位，表具足方便住中

十波羅蜜。以禪波羅蜜為體，以道場是除蘊

穢義，明禪能治蘊義故，如世間場也。為明禪

定淨六七識之取染，顯般若能開妙慧，簡擇

理智體之本實故。以禪波羅蜜以為場體，般

若波羅蜜以為人功，以普賢萬行為馱運至

法界，普光明智殿為大都居，以一切種智為

大藏。此中十箇神，一神為一波羅蜜，為自益

益人之行樣。

三釋名配法者，一淨莊嚴幢道場神，主具足

方便住禪波羅蜜中檀波羅蜜。以法性定體

為檀之淨地也，以無虧定體萬行為莊嚴幢

也。幢明定體不動義。以法性無性為所乘，名