新華嚴經論

別慧，覺首菩薩即是自心如是真信之首，目

首菩薩即是自心，明見可信之心心境俱佛。

如海門國法，普見自他俱佛故，至文廣釋。方

明是身是佛、是心作佛，心外見佛不名信心。

已上大眾圍遶分中釋同號眾竟。

第二釋海月光等名異眾。其意如何？此七行

半經，其中義分為四：一陳菩薩眾意、二釋菩

薩名號、三都結眾數、四歎德。

一陳菩薩眾意者，此十箇異名眾所以異名，

前同號意，況如前段已釋意。此一段異名意

趣，為明以彼普賢行入俗利生，隨其行異名亦

還異。為明以普遍別方名為普。其眾意，為明

入俗利生教化眾生，還令眾生得自身之法，

是故寄位在十住初心。以明用彰十住初心

一下頓乘古法，不移古跡故無異舊道，如大

王路新舊同行。以此以舊古法入俗利生，開

悟迷流還令學古。以是義故，還將佛果位內

普賢異名之眾，寄位成十住初心，為彰後悟

不移舊跡故。又明前如來成正覺佛果及普

賢行果，古今諸佛所乘常道，是明所信之門。

此入俗利生異名之眾，即明所化眾生入道初

心，還同自法不移古跡故。後有發心之士，一

一自心以定慧力照之可見，不可以情信者

堪為，自非久種善根，應當聞而不惑。設使三

乘根種六通菩薩，尚自懷疑。凡流之中一乘

之性，處凡流而信入。如下經自有明文，為三

乘種性劣解，佛隨根性，且說此娑婆為穢土、

是五濁故，淨土在他方。或言此方是穢，向上

第四禪已上別有菩薩淨土。或說佛果在僧