新華嚴經論

堅固，處生死而無疲倦，名大精進。壞他堅垢，

號曰金剛。處俗同纏，無虧中道，號之曰臍。臍

者，明處智悲中際。如佛放受生光在臍輪者，

表智悲中際，廣意在下文方明。菩薩如前。此

是十住位中初發心住內第七方便波羅蜜，

且明一住中十波羅蜜主伴也。治地住、修行

住如是十住，各自具十波羅蜜主伴圓融，一

住具十，十住具百，五位例然，通有五百，乃至

無盡。次明第八願波羅蜜中菩薩名號香焰

光幢者，大願弘芳號之為香，智能隨願依根

破惑故名為光，入邪破障故號為幢。如第八

位中，多作外道邪師，與邪同行，破邪師道。如

八住中毘目多羅仙等是，善財第八住中善

知識也，明智淨方能破邪故。次第九力波羅

蜜中菩薩名號大明德深美音者，明力波羅

蜜為大法師位，善說法故，故名大明德深美

音也。菩薩如前釋。次第十智波羅蜜中菩薩

名大福光智生者，明此是智波羅蜜故。此上

十菩薩名，明初發心住中，以十波羅蜜用治

初發心住中障，成法身悲智門故。計此修治，

法合一法。今說諸波羅蜜，各各修行不同，明

於一法上以十法修治，慣習增明，以成一故，

其法不離舊行也，時亦不移舊時也故。時無

性故、三世無去來故，但於一法上具十箇波

羅蜜行門體用，但於一法上修行生熟處分

一住二住，但於一法上會智悲願行生熟淺

深不同，隨不同處分其地位差別故，非是法

異故。以總別同異成壞六相義圓通可知。

三都結眾數者，經云「如是等而為上首，有十